中华神性历史从三皇五帝奠定的“开放、自信、精益、礼让、厚德、超然”的文化基因，开始了“智慧时代”到“神性时代”、再到“物化时代”的衍变。

　　曾经是人类民主制度典范的禅让制“公天下”将在大禹传位时划上句号，开始了世袭制“家天下”的反复推演。

　　尤为巧合的是这位大禹的儿子名为“启”，隐喻着新版历史大戏的帷幕启开。而更觉得不可思议的是，清朝末代皇帝(也是中国历史上最后一位皇帝)的名字为“溥仪”、年号“宣统”，隐含着着宣告圆满结束之意，这场历经公元前后各二十一世纪、共四千多年的舞台戏落下帷幕。

　　启嘉先生是这样为他们设置舞台背景：三皇五帝是，画布上一片春意盎然的景色;而到夏启时，应该呈现春夏之交花艳果雏的画面…亦可转换对应成佛家说法：从“正法时期”后，开始了“像法时期”;而我们当下的世界就是“末法时期”。

　　人们渐渐从修心炼性的道行之路上开始滑落，身心开始更加执着在物质占有欲望和功利层面。每一代君王为控制国家，以恐惧作为治理手段用所其极。

　　而每一朝开国皇帝和末代君主，似乎在演示着因果的轮回。兵刃强占得到的天下，最后又被原样的从子孙的身上拿走，且往往是血流成河、斩草除根。看来这天地的总账终将要清算的，概莫能外。

　　历史的演绎过程以今人熟悉的电脑操作对照说明即是：三皇五帝用源代码编写了操作系统，夏朝开始了第一个用户开始运行并且有了自己的应用程序。运行期间难免产生冗余、垃圾，甚至染上病毒导致系统奔溃而宕机，又需要进行再启动、杀毒、修正和升级的维护。

　　自夏启把“天下为家”始，历经14代、17帝王共471年：(禹)—启—太康—仲康—相—少康—杼—槐—芒—泄—不降—扃(jiōng)—胤甲—孔甲—皋—发—夏桀。

　　每一位君王为了维护国家的强权，原本用于教化民众的政治开始被自私和恐惧等异化和渗透，从而使中国文化优秀基础DNA--“开放”被腰斩。绝对的权力让高高在上的帝王享有绝对的自由，也伴随产生出绝对的腐化和堕落。

　　自夏起历朝历代似乎难逃这般的生命周期：艰厄期、辉煌期、衰落期和灭亡期。不过，每一个王朝总会有最美好的呈现，旨在为每个人生命的觉醒提供素材和案例。

　　看看除了被称为“炎黄子孙”外，还被冠以“华夏民族”的夏朝为我们留下了哪些华彩乐章?按启嘉先生的开示来说基本上每一朝的开国明君都是非常注重历法和年号的编排，其实际意义就是首先处理好与天地之间的关系。

　　夏历：夏代的历法，是中国最早的历法。当时已能依据北斗星旋转斗柄所指的方位来确定月份，夏历就是以斗柄指在正东偏北所谓“建寅”之月为岁首。《夏小正》一书中它按夏历十二个月的顺序，分别记述每个月中的星象、气象、物象以及所应从事的农事和政事。它在一定程度上反映了夏代农业生产发展水平，保存了中国最古的比较珍贵的科学知识。

　　划区：将所属疆域划为九州---冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州和雍州。

　　赋税：根据《孟子·滕文公上》的“夏后氏五十而贡”看来，夏代的部落农民可能在耕种自己的五十亩“份地”外，还要耕种五亩“共有地”。另外根据与夏后氏都邑地理距离的远近分作甸、侯、绥、要、荒“五服”。 《禹贡》一篇又列出九州赋纳物品的具体情况，将物品数量分作上上、中上、下上、上中、中中、下中、上下、中下、下下九等。

　　军事：发明车战;设军法《甘誓》;按将士等级设置六卿、六事之人、左、右、御等。而夏王是夏朝的最高统治者，集军政大权于一身。

　　社会：成熟使用夏篆文字;水利技术普遍为农业服务;烧制陶器，琢磨石器，制作木器、骨器、玉器、蚌器，冶铸青铜器、纺织和酿酒等各种手工业也有了新的发展和分工;畜牧业有一定发展。有一大批奴隶从事畜牧工作，还有一些专门从事畜牧业的氏族部落。马的饲养得到很大重视。

　　正如启嘉先生所言：每部(段)历史都是为你而写，倘能从中汲取智慧营养，成就自己的那部历史。继而最后干干净净、清清爽爽退场历史及人生大戏则是上上的结果。

　　缀上7月9日之斐句作结尾：神性剧本，三皇五帝夏商周秦到清，反复演绎，历史大戏启幕溥仪宣统。英雄辈出，治乱起伏浪淘沙，阴阳太极，华夏图腾蛟龙起。惊心动魄时变间，精巧安排当敬畏。复活推演，身临其境。慎思明辨，萃炼智慧。