近期，一篇名为“墙上的咖啡”一文在传统的纸媒体和微信等网络媒体间迅速转发着。也令无数都市白领竞折腰艳羡和向往着一杯美味而又免费的墙上咖啡。

　　这免费的“墙上咖啡”来自于洛杉矶附近威尼斯海滩一家有名的咖啡厅，具有支付能力的白领中产阶级人士，在享用咖啡的同时会额外购买一杯咖啡，“一杯咖啡”就被写在纸条上由服务生贴在墙上。若有穷人光临就会看看墙上，会体面而自尊地吩咐服务生来一杯“墙上咖啡”，服务生当然也是惯有的恭敬姿态端上咖啡让其享用。

　　这咖啡杯里除了装置美味的深色液体外，更多的是装满了人与人之间的关爱，互相尊重。东方的人们这么向往，其实想更多地去感受和体验这里面的爱心和慈悲。

　　遥远的大洋彼岸洛杉矶，并非人人有机会去到。难道可望而不可即注定会变成此生的终身抱憾?非也。我们喝不上西方的“墙上的咖啡”，就来吃一顿东土的“墙上的斋饭”，一样地感受和体验里面饱含的那些不分地域的慈悲和爱心。

　　作为南华禅寺首届“净心班”成员，第一次迈进斋堂时很多的新奇和感慨。听从指挥刚好坐在一面墙下的餐櫈上，而那面墙上贴满很多的纸条，原以为是写着佛号经语之类的字眼，直到用斋完毕才仔细看清楚。那些纸条上写着信众们供养的斋饭，有“如意斋”和“罗汉斋”的不同。后来才知道，每次有信众们供养，每次午间“过堂”(即午斋)时由僧值师宣读并致谢施主。

　　不管是“净心班”还是“禅悦行”期间，所有食住均为寺院免费提供，被莘莘学子们誉为“共产主义时代”。虽然是全素食，可环保柴烧饭菜的美味程度不亚于任何山珍海味，一连七天的禅悦行结束后，很多营员的体重只增不减。

　　除此之外，居士用膳处也一样是免费供应餐饮。其实，这些都来自于“墙上的斋饭”，这与“墙上的咖啡”有如出一辙异曲同工之妙。不光如此，“知恩堂”处很多的经书佛像都是免费结缘。宝林道场的在在处处都彰显和弥漫着佛菩萨们的慈悲情怀，所有免费的“墙上的斋饭”和经书等等，都是菩提般若智慧的传承和延续。

　　正如此，佛家非常强调珍惜粮食，祖师大德们告诫后人们：“佛门一粒米，大如须弥山，今生不了道，披毛戴角还”。佛家弟子们认为能享用信众供养的粮食是经生累劫积攒来的福报，浪费粮食便是折损这种福份。

　　亦因如是。丛林清规里专门有“二时临斋仪”的规定。早午二时虔诚念诵经文以感恩诸佛菩萨，祈愿众生禅悦为食、法喜充满并果报无边、究竟常乐。同时，也不允许用斋时说话，意在教化佛弟子们摄受意念专心享用斋饭。

　　著名禅宗公案百丈禅师“一日不作，一日不食”，已经成为汉地教内的古训。而正因为百丈禅师创立的“禅农并重，自食其力”制度才保证了佛教在中国的生生不息和蓬勃发展。或者，我们应该学习百丈禅师一样常常扪心自问：“我无德于人，人生在世，如果不亲自劳动，那不成了废人了吗?”起码，我们应该远离电视好好跟亲友一起，将心安住在饭食菜肴之间。保证问心无愧、心平气和咽下每一口饭便是每日的必做的功课。

　　吃饭睡觉看似简单平常稀松之事里面蕴涵着禅道，恰恰正是用功修行之时。这里又有一段精彩禅门对话录：有一位讲佛教戒律的源律师，一次问大珠慧海：“大师修行禅道，是否用功?”大珠慧海回答说：“用功。”源律师又问：“如何用功?”大珠慧海回答说：“饥来吃饭，困来即眠。”源律师说：“一切人都是如此，不是与大师一样用功吗?”大珠慧海回答说：“不同。”源律师问：“为什么又不同呢?”大珠慧海回答：“他们吃饭时不肯吃饭，百般挑拣;睡觉时不肯睡觉，千般计较。因此，他们与我的用功不同。”源律师无话可说。

　　佛性无南北，爱心无东西。不管是墙上的咖啡或斋饭，都是慈悲，都是爱心。若人人能力所能及地奉献和布施自己的爱心，相信不远的将来，一定涌现出很多的“墙上的红茶”、“墙上的蛋糕”…