孟子曰:“舜发于畎亩之中…故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空伐其身行，行弗乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能…然后知生于忧患难与共，而死于安乐也。”

　　孟老夫子的一番话，是对发于畎田的草根虞舜一生的真实写照。虞舜亦真正完成了以“家为道场、社稷为庙”的生活化修行功课---穷则独善其身，达则兼济天下。

　　虞舜还是内圣外王之德的完美生命实践版本。践行了从格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下一路来的心学精要---明德、新民、止于至善。

　　让我们一起跟随启嘉先生穿越时空来到虞舜的那段上古时空，透过神性解读还原华夏道德之国的真实面目。

　　舜自幼丧母，父亲瞽叟，续娶继母，生子象。舜生活在“父顽、母嚣、象傲”的家庭环境里，三人欲置舜于死地而后快。然而舜对父母不失子道，十分孝顺，与弟弟十分友善，多年如一日，没有丝毫懈怠。

　　那怕被他们施计在修葺房顶时纵火害命、还是挖井时填土活埋，虞舜皆一如既往践行孝道，毫无半点怨恨之心。愈加谦卑而精进地修行和纯净自己的内心，直到感动天地得到神灵的护佑和加持。

　　日积月累，虞舜以孝行收获着民望。只要是他劳作的地方，便兴起礼让的风尚。乡民们逐舜而居，一年而所居成聚、二年成邑、三年成都。据《史记》所载，舜曾在历山耕种，让历山的人都相互推让地界;在陶河滨制陶，让河滨的陶器都不再偷工减料;在雷泽捕鱼，让雷泽的人都推让渔界。

　　德行泽被。终于经四岳举荐成为了尧帝的重点考察和培养对象---成为禅让的接班人。于是尧乃以二女娥皇、女英皆妻舜以观其内，使九男与处以观其外。

　　年五十摄行天子事，年五十八尧崩，年六十一代尧践帝位。践帝位三十九年，南巡狩，崩于苍梧之野。葬于江南九疑，是为零陵。

　　舜帝执政期间，进行了政治、人事和土地等等管理制度的大胆改革。将原来的方伯自治逐渐衍变为中央集权制度，亦成了大一统的始作俑者，为后世创立了政治制度的另一种范本。

　　舜将天下划为并、冀、幽、营、兖、青、徐、荆、扬、豫、梁、雍十二州，以河道确定各州的边界。舜每五年巡视天下一次，其余时间，让各地君长到京城朝见。还规定三年考察一次政绩，由考察三次的结果决定提升或罢免。通过这样的整顿便“庶绩咸熙”。

　　还启用了高阳氏和高辛氏和善子孙“八恺”和“八元”，让“八恺”去管理天下土地，而让“八元”到四方之国宣扬五种教化。他们都能尽心办事，发挥长处，使天下安宁、百姓和睦、农业发展、四边和平。

　　除去了当时的官、富二代纨绔子弟“四害”：帝鸿氏不成器的子孙 “混沌”;少皞氏不肖子孙“穷奇”;颛顼氏不孝子孙 “梼杌(táowù)”;缙云氏不成器的子孙 “饕餮”。舜帝把这四家都流放到四方边远地区，让他们去抵御四方妖怪。

　　并将主管百工的工师不妥之共工和推荐人驩兜(huān dōu)一起发配边缘之地。将共工流放到幽陵，使其变化北狄;将驩兜流放到崇山，使其变化南蛮;将居住于江淮、荆州一再反叛的三苗流放到三危，使其变化西戎;将鲧流放到羽山，以改变东夷的风气。

　　最关键是他还重用了大禹来治水，而把唐尧时期治水不力的其父鲧则处于乱石而死之极刑。而禹果然不负众望尽心治理水患，身为表率，凿山通泽，疏导河流，终于治服了洪水，使天下人民安居乐业。最后把帝位继续禅让于禹。

　　大禹治水三过家门而不入的励志故事成为千古美谈，成为鞠躬尽瘁、劳心尽职的典范。不过，启嘉先生也提醒大家，历史的原貌可能未必这般的美好。因为他的父亲就因为九年治水不利而惨死于他面前，这对他的内心造成了多么大的恐惧和不安。

　　启嘉先生最后勉励大家学习舜“忍”的力量，或者说是超强和坚韧的意志力，从而激发内在的力量。拯救和超拔自己于当下污浊的物化乃至物奴时代，通过人、事和天地的媒介和桥梁走上一条内圣外王之路。

　　忧之如何?如舜而已矣。