当中国文化经过三皇、五帝、夏到商的锤炼，开始了渐趋完备的八百年周朝戏剧;而源自于太极智慧的开放、自信、精益、礼让、厚德和超然的六大文化品格，也慢慢渗透进先人们的生命里、溶化在意识里。

　　由伏羲氏创制的社会基本单元---家庭，演绎成非常好的教育单元。“齐家”成为从诚意到平天下内圣外王之道的关键枢纽和链条，男女阴阳世界的相互激荡和正常的交融，构成人世间太极的美妙轮旋。

　　男神轩辕黄帝身后站着一位杰出女性代表嫘祖;商朝中君明主武丁则有文武双全的女神妇好来辅佐…那么到了周朝伟大的女性又该演绎出怎样的可风母仪呢?又怎样树立起贤妻良母的“太太”典范呢?让我们一起在启嘉先生的《历史大智慧》课堂上追寻答案。

　　太姜，

　　炎帝后裔，周族太王古公亶父之贤妃，为泰伯、仲雍、季历三兄弟之母。

　　美丽动人;加上更加优异的内在品质---贞、静、柔、顺;富有智慧地相夫教子：古公谋事、迁徙，必与。教导诸子，至于成人，从来没有过失。自然而然地让人们从心底生起尊敬仰慕之心。

　　太任，

　　商末贵族挚任氏的二女儿，周公季历的贤妃，为文王之母。史载，称其端、庄、诚、一，德行无缺失。

　　及有身孕，即自开始胎教，所谓“目不视恶色，耳不听淫声，口不出傲言”，注重“身、口、意”的积德扬善细节堪称“胎教”之鼻祖。作为儿媳的太任仰慕婆婆太姜的美德且敬且效，后宫被治理得肃穆祥和。

　　太姒，

　　夏禹后裔，周文王的正妃，周武王之母。太姒天生姝丽，聪明淑贤，分忧国事，严教子女，尊上恤下，深得文王厚爱和臣下敬重，被人们尊称为“文母”，在《诗经》和《列女传》中都有对太姒的赞美。武则天时期太姒被上谥号文定皇后，陵曰德陵。

　　太姒仰慕长辈之德，效法太姜、太任，旦夕勤劳，以进妇道;姬昌理外，太姒治内。

　　太姒与姬昌生下十子，次序为:长子伯邑考，次子周武王姬发，三子管叔鲜，四子周公旦，五子蔡叔度，六子曹叔振铎，七子成叔武，八子霍叔处，九子康叔封，十子冉季载。自少严谨教诲，使他们未做过坏事。长子伯邑考因得罪王后妲己而遭到纣王杀害，故姬昌以次子姬发为太子，后为周武王。

　　太姜，太任，太姒三位贤妻良母妇德仪风，树立了母仪天下的典范和榜样，后世便以“太太”尊称。她们共同辅佐和助兴周室，形成了八百年的中华最长的朝代，皆是由其“齐家、治国”的德育教化开创而来。

　　而“太太”一词如同珍珠掉落在历史的沙漠中一般，慢慢地被淹没黯然失色：汉朝特指王室夫人;明代为官职之称谓;清朝沦为家庭主妇，多被奴婢尊称;时至今日，只对朋友妻子尊称而已、不及“老婆”流行。

　　拂拭干净历史的尘埃，让“太太”的伟大女德妇性重新焕光溢彩，这历史的重任被神意安排在现在女性肩上。虽路漫漫其修远，当上下而求索。是因为：

　　好太太，是女人一生的事业!