依稀的记忆中村姑们骂架时也用过苏妲(dá)己一词，意在恶指对方心肠毒辣、惨无人道。要知道那里是远在天边青藏高原的黄河边小村落，看来文化的力量真是不可思议。

　　现实的影视戏曲，需要正方两方面的角色来演绎;且双方的实力高超相当，才使剧情充满张力引人入胜、扣人心弦。而历史的神性大戏亦复如是，也安排了阴阳对等的角色，昭示太极两极在人伦中的旋转变化，其间蕴涵的真意需要我们用心去体悟和参详。

　　当我们随着启嘉先生一起在《历史大智慧》中看罢杰出女性代表嫘祖、妇好和周时三太近乎完美的贤惠妇德的正面角色演出后，回头再来看看反面角色是如何荒淫残暴、祸国殃民的。同时深观内心自性之纯度，去恶行善。

　　真是巧合：夏、商、周三代亡国的末代君主皆同出一辙，很不幸地各自都摊上一位祸水红颜的王后。她们分别是：夏桀的宠妃妺(mò)喜，商纣的爱妃妲己和周幽王的王后褒姒(bāo sì)。他和她一起将一个朝代亲手断送，且被流放或杀害，实在可叹又可怜。

　　按启嘉先生解读来说，其实夏朝桀王、商朝帝辛(“纣”为谥号)和周朝幽王刚刚即位时都英勇善战、励精图治，也曾开创出他们那个时代的“辉煌期”。可最后无法经营好生命和国运的“辉煌期”，沉缅酒色、荒淫骄奢、神性泯灭、魔性大起,最终将大好江山付之东流。因而将亡国的所有责任推给她们则有失公允，有道是“苍蝇不叮无缝蛋”、“牛不饮水不低头”。

　　史载妲己是苏氏诸侯之女，乃一个美若天仙、能歌善舞、国色天香，百年难得一见的绝世美女。以美色获得纣王的专宠，纣王不但投妲己所好，作“新淫之声、北鄙之舞、靡靡之乐”，还搜括百姓钱财，修建鹿台，里面置满奇珍宝物。同时，“积糟为邱，流酒为池，悬肉为林，使人裸形相逐其闲”，彻夜长饮，欢嬉达旦。

　　纣王沉迷于妲己的美色，荒理朝政，对她言听计从，甚至到了“妲己之所誉贵之，妲己之所憎诛之”的地步。妲己还利用美人计和反间计成功将太子们流放或失信，并对臣民极尽酷刑花样。

　　“九侯为三公。九侯有好女，入之纣。九侯女不喜淫，纣怒，杀之，而醢(hǎi)九侯。鄂侯争之强，辨之疾，并脯鄂侯。西伯昌闻之，窃叹。崇侯虎知之，以告纣，纣囚西伯羑里。”醢、脯，极之酷刑，将人剁成肉酱或晒成肉干。只因妲己嫉妒九侯女之美色，连累父亲九候一并被惨遭醢刑。

　　又。大臣比干在纣王面前谏曰：‘不脩先生之典法，而用妇言，祸至无日。’妲己怂恿纣王，残酷将比干剖心而死。

　　再。妲己喜观“炮烙之刑“，将铜柱涂油，燃以火炭，令犯人行其上，跌落火红的炭中，脚板被烧伤，不时发出惨叫声。妲己听到犯人的惨叫，就像听到刺激感官的音乐一样发笑。

　　又。一年严冬，妲己看见有人赤脚走在冰上，认为其生理构造特殊，和常人的不同，叫纣王命人将他双脚砍下来，研究那两只脚不怕寒冻的原因。

　　再。一日，妲己看见一个大腹便便的孕妇，为了好奇，不惜叫纣王命人剖开孕妇肚皮，看看腹内究竟，白白送了母子的性命。

　　……

　　如此的令人发指的恶行终将被天诛之、地灭之：周武王乘机发动诸侯伐纣，在牧野之战，一举灭商，纣王逃到鹿台自焚，妲己也被杀(一说上吊而死)。

　　与此同时，周武王的母亲“太姒“、祖母“太任”和曾祖母“太姜”正在丰富着“太太”的内涵，成为母仪天下之典范。

　　孰是孰非?孰正孰邪?孰贤孰妖?历史反复